La Révolution transhumaniste

Luc Ferry réussit à établir un parallèle entre le transhumanisme et l'uberisation du monde en explicitant la convergence accéléré des NBIC, à savoir les nanotechnologies, la biogénétique, l'informatique et internet, les sciences cognitives avec l'intelligence artificielle.

On parle de Transhumanisme depuis 2002 aux Etats-Unis mais c'est récemment que l'on s'est interrogé en France sur le concept qui semble un peu fou : améliorer l'homme et l'humanité sur tous les plans.

Le progrès des sciences permet, au-delà de la réparation de l'être humain, son "augmentation". Non seulement il est possible de remettre en question le caractère inévitable de la vieillesse et de la mort, mais aussi d'envisager l'hybridation de l'homme et de la machine. Grâce à des implants cérébraux, l'homme peut être interfacé avec un ordinateur. C'est le post-humanisme qui supplante le concept humaniste de perfectibilité de l'être humain (Condorcet, Rousseau, Bacon, etc.) 

Ensuite, l'hyperhumanisme favoriserait l'amélioration de l'ensemble de l'humanité, la Terre étant un être vivant.  Luc Ferry, comme il l'avait fait avec " Le nouvel ordre Ecologique", retrace avec précision toutes les racines philosophiques de ce mouvement.

Puis, il passe à l'économie collaborative et l'ubérisation du monde, considérant qu'une transformation irréversible de nos sociétés est en cours grâce aux NBIC, la biogénétique n'intervenant, toutefois pas dans ce processus. Luc Ferry explique les caractéristiques de la 3ème révolution industrielle en décrivant l'internet de l'énergie, l'internet des objets connectés, l'internet de la logistique et l'internet des communications (Gafa, Twitter, Facebook, etc.)

A cette occasion, il règle son compte à Jérémy Rifkin, auteur de "La fin du travail", qui a inspiré les 35h de Martine Aubry et, qui a publié en 2014, "la nouvelle société du coût marginal zéro". Rifkin se fourvoie en annonçant une organisation future de la vie humaine hors du régime capitaliste grâce à l'interconnexion solidaire des communautés humaines par réseaux gratuits, développant ainsi une béate empathie universelle. En réalité le monde d'Uber, de blablacar, d'Airbnb va entrainer une explosion ultralibérale, individualiste et mercantile d'un post-capitalisme inquiétant. La "destruction créatrice" d'emplois prévue par Schumpeter va, en outre, prendre une dimension cataclysmique.

Luc Ferry, pour ouvrir des perspectives tendant à protéger nos contemporains et surtout les générations à venir des désagréments et dérapages de ces évolutions, préconise la mise en place de régulations. Il ne s'agit pas pour lui de bloquer les entrée dans cette nouvelles ère, interdisant toute évolution au nom de l'éthique et du principe de précaution.  Cela serait inopérant en raison de la mondialisation et du déclin de l'Etat-Nation. Mais, sans être en mesure de préciser les voies et moyens de cette régularisation, il s'efforce d'en tracer le cadre  : ne pas tolérer la liberté absolue qui débouche sur Big Brother, ne pas interdire sans raison argumentée. Luc Ferry invoque  le sens du tragique grec qui oppose des légitimités défendables, comme dans Antigone. Nous ne sommes pas dans un conflit entre les bons et les salauds, mais, pour citer Flaubert, "imaginer le malheur permet de mieux définir le bonheur."