L'Identité Malheureuse

Un livre argumenté et très clair qui adjoint aux arguments habituels de l’auteur une analyse de la contribution européenne à nos difficultés.

Rappelons succinctement ces arguments :

• Nous subissons notre changement sans le vouloir, en jouissant paisiblement de notre indépendance privée. Le communautarisme peut donc se développer sans réaction; et l’école ne joue plus son rôle d’intégration dans l’ordre de l’esprit (Pascal). L’enfant est roi, il sait ce qui lui  plaît et ce qui est nul.
• La galanterie française devrait être défendue contre l’exclusion islamique de la féminité.  Cette exclusion correspond à un déni de sensibilité et à une caricature de l’homme, identifié à un animal irresponsable perdant tout contrôle de lui-même lorsqu’il voit une femme.
• Face à la liberté implacable des Lumières et à la toute-puissance de l’homme, Finkielkraut propose de reconvoquer les penseurs romantiques, tel Barrès; de revaloriser l’enracinement, les liens du sang, et de défendre « nos cimetières ».
• Les Grecs mettaient au cœur du vivre ensemble, l’aidos, la restriction de l’estime de soi. Aujourd’hui les jeunes en sont dispensés et se considèrent donc comme des êtres souverains. Les professeurs doivent interagir pour que les élèves s’épanouissent. Le « Tout tout de suite » interdit aux jeunes la longue patience des voyages immobiles et la lecture de Proust. La génération Internet est perdante et être vieux ce n’est plus avoir de l’expérience mais en manquer. Les nouvelles technologies remettent en cause la valeur de nos héritages et la possibilité de dialoguer avec les morts.
• Mais Barrès fut antidreyfusard et c’est en Europe que la barbarie d’Hitler s‘est développée. Ajoutons que l’Europe post coloniale est encore mal dégrisée, voire nauséeuse. Elle s’est donc construite sur une distance critique à elle-même plus que sur une idée d’appartenance.

Aujourd’hui la « doxa » nous impose de considérer l’histoire comme un lent continuum de brassages et comme une recomposition permanente. Il n’est plus alors question de France une et indivisible et personne n’a le droit de définir pour les Musulmans ce qu’est l’identité française.

Affranchi de la tradition, de la transcendance, l’homme démocratique a peur du politiquement abject, au point de penser comme tout le monde en croyant penser par lui-même, sans voir la réalité en face.

D’où notre identité introuvable et malheureuse.