Le naufrage des civilisations

Dernier sursaut avant possible liquidation? Un livre exceptionnel.

"Où est passé le monde de nos rêves ? Quel est ce monde qui vient ?" La détestation et l'incapacité de vivre ensemble interroge Amin Maalouf sur le destin de l'humanité, pas moins. "Quels sont les tournants qu'il aurait fallu prendre ? Aurait-on pu les éviter ? Et aujourd'hui, est-il encore possible de redresser la barre ?" p15

Ce grand témoin des évènements de la fin du XXème siècle discerne les causes des drames qui obscurcissent déjà le XXIème siècle. Il partage cette conviction qu'un engrenage nous entraîne à marche forcée vers l'abîme et qu'il faut l'arrêter. Cette puissante réflexion sur le désordre mondial rappelle que les choix politiques ont toujours des conséquences. L'intolérance et la suffisance, l'impunité et la mollesse produisent le chaos. "Souvent lorsqu'un pays trahit ses valeurs, il trahit ses intérêts" p50, si bien que le pouvoir sans partage finit inévitablement par la fin du partage.

Dans son premier chapitre, Amin Maalouf s'effraye de voir la dégradation qui s'est propagée à toutes les sociétés humaines, à partir de la désintégration de son cher Levant. Il interroge le défi de l'unité et discerne "les facteurs qui cimentent et les facteurs qui fragmentent". Parmi ces derniers, les nationalismes adossés à la religion nourrissent la méfiance, la rivalité de conquêtes. Ils contaminent sournoisement tout échange et détruisent finalement toute estime. Le déni des différences aggrave leurs effets. 

Dans le second chapitre, l'inquiétude se porte en particulier sur le monde arabe. "Si les blessures s'infectent, c'est le monde entier qui en pâtit" p 115. "Ce qu'il y a de pire pour un perdant, ce n'est pas la défaite elle-même, c'est d'en concevoir le syndrome de l'éternel perdant. On finit par détester l'humanité entière et par se démolir soi-même" p125. Amin Maalouf est hanté par le devoir de "ne pas laisser aux autres, le soin de choisir à sa place". p130

Le troisième chapitre est consacré à l'intuition que l'année de 1979 cristallise l'emprise d'une révolution conservatrice sur les esprits : en Iran avec l'ayatollah Khomeiny, au Royaume-Uni avec Margaret Thatcher, deux conservatismes différents offrant l'un le salut par la religion, l'autre par l’économie. Ces conservatismes véhiculent un puritanisme et un messianisme. Ils fixent désormais les normes sociales et nourrissent "la montée inexorable de nos angoisses sécuritaires" p298.

Dans un quatrième et dernier chapitre, Amin Maalouf s'inquiète de la dérive orwellienne où les progrès se payent au final sinon en régression du moins en aliénation. Une tyrannie masquée s'avance sous les traits séduisants du progrès et profite des esprits des engourdis.