L’aventure de La Méthode

La méthode tente de répondre aux questions de Kant avec les connaissances scientifiques du 20ème siècle : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Et que m’est-il permis d’espérer ? Dans "L’aventure de la Méthode", Edgar Morin nous raconte pourquoi ces questions l’ont obsédé et comment il a tenté de connaître la réalité du monde humain en reliant en lui les connaissances séparées. Progressivement s’impose à lui l'idée qu’une vérité partielle entraîne une erreur globale et qu’une vérité se voulant totale est porteuse d’erreur totale. Pour débusquer les processus de rationalisation qui justifient, de façon apparemment logique, ce qui nous rend aveugle à la vérité empirique, Edgar Morin s’inspirent de diverses expériences auprès d’Henri Laborit (Psychosociologie), Jacques Sauvan puis Heinz von Foerster (Cybernétique), Jacques Monod et Henri Atlan (Biologie), Gregory Bateson (Théorie des systèmes, Ecole de Palo Alto), John Von Neumann (Théorie des jeux). Pour aborder de front épistémologie, anthropologie, politique et éthique, il s’agissait d’envisager : - Le monde physique non plus comme intégralement déterministe mais de concevoir une organisation ouverte faite d’interactions et de rétroactions et se nourrissant d’énergie et d’information. - Le monde vivant sans disjoindre l’homme biologique de l’homme culturel, le cerveau et l’esprit. - Une pensée de portée universelle donc transdisciplinaire, complexe et autocritique. Edgar Morin propose en permanence d’allier pensée abstraite et subjectivité vitale, raison et passion, prose et poésie, individualisme et appartenance au cosmos. Et l’ultime confluence est l’humanisme régénéré visé par « La Méthode » ! Abandonnant l’idée que l’homme est la mesure de toute chose, il s’agit, dans une démarche unifiée, de chercher à connaître l’humain sous ses multiples angles : spirituel, physique, biologique, philosophique, sociologique, planétaire, cosmique …. Et sans privilégier, ni abandonner passion, raison ou technologie. Renaissance de la Renaissance !! Et comme clef d’arc, Edgar Morin nous propose de positionner l’amour pour donner sève à la raison et compléter la liberté qui, sinon, devient destruction. La raison ainsi «renforcée» devrait, selon lui, être à même de dépasser les limites de l’induction (Popper) et de la déduction (Théorème d’incomplétude de Gödel) pour permettre à la société-monde de devenir Terre-Patrie et se confronter, ensuite, au transhumanisme…